如何用《易经》打通股市任督二脉(三)?

上篇文章跟大家共同探讨了先天八卦之初象,也就是咱家认为的先天八卦的来源,尽管也会有质疑之声,但基本上没有太多出入的。

并且,咱家反复强调天道,并且重申天道之重要性。比如前几天也有写过相关的文章,汇源果汁董事长朱新礼悟的道为养猪之道,“企业要像儿子一样养,猪一样卖。”正因为其悟的为“物道”,物道不可长久,所以企业经营出现问题或许跟核心价值观有关;再如秦朝李斯窥鼠悟道,皆为同根,最终遭致祸患。

这正是咱家反复强调天道的原因,人道或者物道,就会有时候对,有时候不对,而天道经历了更为长久的考验,更具备参考和学习价值,然后,学以致用,大方向就不容易犯错,最能体现的地方,如证券投资,就会规避掉有的时候对,有的时候不对的问题了,很多投机者把这个原因归咎于概率!

而喜欢追求终极的修道者、思想者,肯定不会用概率这一逻辑的,只会承认自己学艺不精,回去好好修炼才是。

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今天我们接着往下面跟大家探讨,既然把《易经》先天八卦图的原始起源聊过了,那这一组图形能给我们带来什么用处呢?

我上一篇颠覆性文章发出去后,有朋友跟我互动,是不是就古有“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”说法就处于尴尬的境地了?

而以上言论是来自于著名的《易经 系辞传》,相传是孔子及其弟子所作,并且是《易经》注解巅峰之作,难道我就给它颠覆了?

并不是这个问题,上一篇文章是最朴素的解释了先天八卦图形成的原因。而《系辞传》侧重于应用学,这跟孔子思想一脉相承,孔子一生“述而不作”这是广大学者所共识的。

为啥“述而不作”,这跟孔子学习态度有关,或许他认为一生光学习古人思想,传承就够了,已经没有什么思想可以发展了,解释《易经》就是如此。

而恰恰《易经》经过了孔子及弟子的解释,成为了儒家经典。

但,问题就来了,这就造成对别的学说不公,其实道家思想也很多从《易经》而来,倘若把《易经》回归本源,就是万经之王是不错的,但不能仅仅归为儒家经典。

正因为成了儒家经典,就出了点问题,因为《易经》是自然科学,而儒家用它仅仅解释成人伦,尤其是人道,这样就把《易经》给解释小气了!

老子思想也是源自《易经》,但探讨的问题却是在《易经》的基础上,更深一层次,正如我们上篇写的,先天八卦图为星象运行规律的图形,而老子的《道德经》则论述万物没有形成之前的“道”的本体,“有物混成,先天地生”,从这个角度上来讲,老子通过学习《易经》推进更深度的去思考,而孔子用在人伦上的表层应用。

倘若阁下如同咱家一样熟读《道德经》,再读孔子及弟子所解释的《易传》简直是太轻松了,就是由难入易。

“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,就此从混元天地之间生成了阴阳,阴爻阳爻,互相组合,就有4个组合,就是四象,三个组合排列就生成了先天八卦图。有啥含义吗?基本上没有什么含义,就是表象描述,倘若是《道德经》,用十五个字恐怕阐述道理,需要大家去悟一阵子了!

既然今天跟大家聊《易经》,这个《系辞传》还真绕不过去的,倘若老子写了《易经》的文章,我们真的不用跟大家聊《系辞传》了。

但,《系辞传》对于《易经》的解释还算是写的最好的,难道老子之后没有高人了吗?庄子也没有去解释,道家不愿意跟儒家去掰持,道家思想在宇宙之外,人伦不屑于权衡,但我们现在就是要讨论这个非常俗气的问题,讨论完这个俗气的问题之后,还有去俗气的去用在投资分析上,这的确俗不可耐了,用庄子的话来说,真是每况愈下!

有人说《易经》四要素,象数理占,这么说一点也没错,但还真的不如《系辞》里说的,察言、观变、制器、筮占。

其首要为察言,察言,就是察圣人之言。系辞里肯定是说观象而察圣人对象的理解,伏羲氏和周文王对该卦象的解释。

闲闲财经认为,这就是儒家思想的局限性,倘若用道家思想来解释这一要素的话,不能仅仅察圣人之言,要察事物的本质,比如老子道的本体。

观变,就很简单关注变化。

而儒家认为变化,是卦象变化,卦辞变化,而用道家更深刻解释道之变化,如何观变呢?就是要“万物并作,吾以观其复”,倘若这样解释《易经》,我觉得可以算是还《易经》之本源。

制器,对于这个解释,各大学者有很大争论。但咱家同样有咱自己的理解,如果仅仅用在制造器皿,去帮人占卦,那太小气了,用《易经》来占卦,都是我所不耻的!

但,这个制器,我更愿意解释成,在了解本体之后,并且观察到本体之变化,最终是要总结一套规律出来,才算客观

筮占,对于这个认识,基本上凡是研究《易经》的人,都是认为要占卜的,咱家没有见到一个例外的人,除了咱家!

对于《易经》四大要素,可以说咱家都有咱家自己的见解,甚至可以说是开天辟地的,上面三要素的个人见解,可以说都是我独创的,如有雷同,纯属巧合。

而对于筮占,我的解释是更为大胆,不认同的可以跟我探讨,我绝对不会解释成去算卦的,倘若这样解释,那就没有必要写这一系列的文章了,咱是唯物主义者,并且是想重新解读中华哲学文化!

筮占,对于几千年来的认知都是用筮草去占卜!

那为啥不解释成用筮草去占卦呢?

我解释的占卦与占卜不是一个意思,占卦也不算是算卦与算命的意思,我重新解释占卦,咱家认为的占卦起源是,的确在自己所不能做出理性抉择的时候,那要斋戒沐浴之后,为啥古时候要斋戒沐浴?

就不要有私心杂念,这样做判断就相对客观,能“存天理,去人欲”,然后,客观审慎,确定自己在走哪一个卦象,哪一爻,占,就是用筮草形象的放在那一爻上,我理解的占,不是占卜,是占据!

为啥一说占,就一定是占卜,而不能是占据呢?客观审慎的分析现状之后,把自己当前所处的情景,占据到某一卦象,占据某一爻,然后按照天理去分析接下来该如何抉择而已!

占据与占卜区别在哪里?

占据不需要神神道道的去算,而是理性分析!

所以,古人也有另外一个说法,叫善易者不占,我觉得从理性上跟我是一个道理,就好比是已经精通易理了,具体该如何走心中有数,不需要再去认真对照自己处于哪个位置或者去占一卦。

倘若,用《易经》占卦买股票有用,也不用去研究股票了,而直接占一卦不就行了?岂不是瞎胡扯?

好,那么我们今天归纳一下跟大家聊的四要素,察言、观变、制器、筮占,咱家给的解释就是了解本质、观察变化、形成系统、做出决策。

如何应用在证券投资呢?

了解经济运行的本质,经济周期运行法制;然后观察行业动向;形成投资系统;做出股票投资决策。

都是一个成熟的投资系统,而不是某些人仅仅关注的一些技术分析做出决策,而仅仅用这一决策的话,就是放弃了察言、观变、制器,直接进入筮占这一流程,这样的结果可想而知,同样是有时候灵,有时候不灵。

《易经》是一个完整的系统,倘若不懂易理,没有前面三大要素的铺排,直接进行了筮占,结果还是有时候灵,有时候不灵的。

天道如此,人道也是如此,证券投资,亦然。

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